古語拾遺 序
蓋聞：「上古之世，未有文字，貴賤老少，口口相傳，前言往行，存而不忘。」書契以來，不好談古。浮華競興，還嗤舊老。遂使人歷世而彌新，事逐代而變改。顧問故實，靡識根源。國史、家牒，雖載其由，一二委曲，猶有所遺。愚臣不言，恐絕無傳。幸蒙召問，欲攎、蓄憤。故錄舊說，敢以上聞，云爾。
從五位下 齋部宿禰 廣成 撰
古語拾遺 一卷
一聞，夫，開闢之初，伊弉諾、伊弉冉二神，共為夫婦。
生，大八州國，及山川草木。
次，生日神、月神。
最後，生素戔嗚神。
而素戔嗚神常以哭泣為行，故令人民夭折，青山變枯。因斯，父母二神，敕曰：「汝甚無道。宜早退去於根國矣。」
又，天地割判之初，天中所生之神。
名曰，天御中主神。
次，高皇產靈神。【古語たかみむすひ。是，皇親神留伎命。】
次，神產靈神。【是，皇親神留彌命。此神子天兒屋命，中臣朝臣祖。】
其高皇產靈神。
所生之女，名曰栲幡千千姬命。【天祖天津彥尊之母也。】
其男，名曰天忍日命。【大伴宿禰祖也。】
又男，名曰天太玉命。【齋部宿禰祖也。】
太玉命所率神，名曰天日鷲命、【阿波國忌部等祖也。】手置帆負命、【讚岐國忌部祖也。】彥狹知命、【紀伊國忌部祖也。】櫛明玉命、【出雲國玉作祖也。】天目一箇命。【筑紫、伊勢兩國忌部祖也。】
於是，素戔嗚神欲奉辭日神，【天照大神。】昇天之時，櫛明玉命，奉迎，獻以瑞八坂瓊之曲玉。
素戔嗚神，受之，轉奉日神。仍，共約誓，即感其玉。
生，天祖吾勝尊。
是以，天照大神，育吾勝尊。特甚鍾愛。常懷腋下。稱曰腋子。【今俗號稚子，謂わかこ，是，其轉語也。】
其後，素戔嗚神，奉為日神，行甚無狀。種種凌侮。所謂，毀畔、【古語あはさち。】埋溝、【古語みそうみ。】放樋、【古語ひはなち。】重播、【古語しきまき。】刺串、【古語くしさし。】生剝、逆剝、屎戶。【如此天罪者，素戔嗚神，當日神耕種之節，竊往其田，刺串相爭。重播種子。毀畔，埋溝，放樋。當新嘗之日，以屎塗戶。當織室之時，逆剝生駒，以投室內。此天罪者，今中臣祓詞也。蠶織之源，起於神代也。】
于時，天照大神赫怒，入于大石窟，閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常闇，晝夜不分。
群神愁迷，手足罔措。凡厥庶事，燎燭而弁。高皇產靈神，會八十萬神於天八湍河原，議奉謝之方。
爰，思兼神，深思遠慮，議曰：「宜令太玉神，率諸部神造和幣。仍，令石凝姥神，【天糠戶命之子，作鏡遠祖也。】取天香山銅，以鑄日像之鏡。令長白羽神，【伊勢國麻續祖。今俗，衣服謂之白羽，此緣也。】種麻，以為青和幣。【古語にきて。】令天日鷲神與津咋見神穀木種殖之，以作白和幣。【是木綿也。巳上二物，一夜蕃茂也。】令天羽槌雄神【倭文遠祖也。】織文布。令天棚機姬神織神衣。所謂和衣。【古語にぎたへ。】令櫛明玉神作八坂瓊襲五百筒御統玉。令手置帆負、彥狹知二神以天御量【大小斤雜器等之名。】伐大峽小峽之材，而造瑞殿，【古語みづのみあらか。】兼作御笠及矛、盾。令天目一筒神作雜刀、斧及鐵鐸。【古語さなき。】其物既備，掘天香山之五百筒真賢木，【古語さねいじのねいじ。】而上枝懸玉，中枝懸鏡，下枝懸青和幣、白和幣，令太玉命捧持稱讚。亦，令天兒屋命相副祈禱。又，令天鈿女命【古語あめのおすめ。其神強悍猛固。故以為名。今俗，強女謂之おすし，此緣也。】以真辟葛為鬘，以蘿葛為手繦，蘿葛者ひかげ。以竹葉、飫憩木葉為手草，【今，たくさ。】手持著鐸之矛，而於石窟戶前覆誓槽，【古語うけぶね。約誓之意。】舉庭燎，巧作俳優，相與歌舞。」
於是，從思兼神議，令石凝姥神鑄日像之鏡。初度所鑄，少不合意。【是紀伊國日前神也。】次度所鑄，其狀美麗。【是伊勢大神也。】儲備既畢，具如所謀。
爾乃，太玉命，以廣厚稱詞啟曰：「吾之所捧寶鏡明麗。恰如汝命。乞，開戶而御覽焉。」仍，太玉命、天兒屋命，共致其祈禱焉。于時，天照大神，中心獨謂：「比吾幽居，天下悉闇，群神何由如此之歌樂。」聊開戶而窺之。爰，令天手力雄神引啟其扉，遷座新殿。
則，天兒屋命、太玉命，以日御綱，【今，注連繩。是日影之像也。】迴懸其殿，令大宮賣神侍於御前。【是太玉命，久志備所生神。如今世內侍善言、美詞，和君臣間，令宸襟悅懌也。】令豐磐間戶命、櫛磐間戶命二神守衛殿門。【是並太玉命之子也。】
當此之時，上天初晴，眾俱相見，面皆明白。伸手歌舞。相與稱曰：「あはれ。【言天晴也。】あなおもしろ。【古語，事之甚切，皆稱あな。言眾面明白也。】あなたのし。【言伸手而舞。今指樂事謂之たのし，此意也。】あなさやけ。【行葉之聲也。】おけ。【木名也。振其葉之調也。】」爾乃二神俱請曰：「勿復還幸。」仍歸罪過於素戔嗚神，而科之以千座置戶，令拔首髮及手足爪以贖之。仍解除其罪，逐降焉。
素戔嗚神，自天而降到於出雲國簸之川上。以天十握劍，【其名天羽羽斬。今，在石上神宮。古語，大虵謂之はは。言斬蛇也。】斬八岐大蛇。
其尾中得一靈劍。其名天叢雲。【大蛇之上，常有雲氣。故以為名。倭武尊東征之年，到相模國，遇野火難。即以此劍薙草得免。更名草薙劍也。】乃獻上於天神也。
然後，素戔嗚神，娶國神女。
生，大己貴神。【古語おおむなちのかみ。】
遂就於根國矣。
大己貴神。【一名大物主神。一名大國主神。一名大國魂神者，大和國城上郡大三輪神是也。】與少彥名神，【高皇產靈尊之子。遁常世國也。】共戮力一心，經營天下。為蒼生畜產，定療病之方。又，為攘鳥獸、昆虫之灾，定禁厭之法。百姓至今，咸蒙恩賴。皆有效驗也。
天祖吾勝尊，納高皇產靈神之女栲幡千千姬命。
生，天津彥尊。號曰皇孫命。【天照大神、高皇產靈神，二神之孫也。故曰皇孫也。】
既而，天照大神、高皇產靈尊，祟養皇孫，欲降為豐葦原中國主。仍，遣經津主神、【是磐筒女神之子，今下總國香取神是也。】武甕槌神，【是甕遠日神之子，今常陸國鹿嶋神是也。】驅除平定。
於是，大己貴神及其子事代主神，並皆奉避。仍，以平國矛授二神曰：「吾以此矛，率有治功。天孫，若用此矛治國者，必當平安。今我將隱去矣。」辭訖遂隱。於是，二神，誅伏諸不順鬼神等。果以復命。
于時，天祖天照大神、高皇產靈尊，乃相語曰：「夫葦原瑞穗國者，吾子孫可王之地。皇孫就而治焉。寶祚之隆，當與天壤無窮矣。」即以八咫鏡及草薙劍二種神寶，授賜皇孫，永為天璽。【所謂神璽劍、鏡是也。】矛、玉自從。即，敕曰：「吾兒視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡。仍，以天兒屋命、太玉命、天鈿女命，使配侍焉。」
因，又敕曰：「吾則起樹天津神籬【神籬者，古語ひもろぎ。】及天津磐境，當為吾孫奉齋矣。汝天兒屋命、太玉命二神，宜持天津神籬，降於葦原中國，亦為吾孫奉齋焉。惟，爾二神，共侍殿內，能為防護。宜以吾高天原所御齋庭之穗，【是稻種也。】亦當御於吾兒矣。宜太玉命率諸部神供奉其職，如天上儀。」
仍，令諸神亦與陪從。復敕大物主神：「宜領八十萬神，永為皇孫奉護焉。」仍，使大伴遠祖天忍日命，帥來目部遠祖天槵津大來目，帶仗前驅。
既而且降之間，先驅還白：「有一神，居天八達之衢。其鼻長七咫，背長七尺，口尻明曜，眼如八咫鏡。」即，遣從神，往問其名。八十萬神，皆不能相見。於是，天鈿女命，奉敕而往。乃，露其胸乳，抑下裳帶於臍下，而向立噱咲。
是時，衢神問曰：「汝，何故為然耶?」天鈿女命，反問曰：「天孫所幸之路，居之者誰也?」衢神對曰：「聞天孫應降。故，奉迎相持。吾名是猿田彥大神。」時，天鈿女命，復問曰：「汝應先行?將吾應先行耶?」對曰：「吾先啟行。」天鈿女，復問曰：「汝應到何處?將天孫應到何處耶?」對曰：「天孫當到筑紫日向高千穗槵触之峰。吾應到伊勢之狹長田五十鈴川上。」因曰：「發顯吾者汝也。可送吾而致之矣。」天鈿女命還報。天孫降臨，果皆如期。天鈿女命，隨乞侍送焉。【天鈿女命者，是猿女君遠祖。以所顯神名為氏姓。今彼氏男女，皆號為猿女君，此緣也。】是以，群神捧敕，陪從天孫。歷世相承，各供其職。
天祖彥火尊，娉海神之女豐玉姬命。
生，彥瀲尊。
誕育之日，海濱立室。干時，掃守連遠祖天忍人命，供奉陪侍。作箒掃蟹，仍掌鋪設，遂以為職。號曰蟹守。【今俗謂之借守者，彼詞之轉化。】
逮于神武天皇東征之年，大伴氏遠祖日臣命，督將元戎，剪除兇渠。佐命之勳，無有比肩。物部氏遠祖饒遠日命，殺虜帥眾，歸順官軍，忠誠之效，殊蒙褒寵。大和氏遠祖椎根津彥者，迎引皇舟，表績香山之巔。賀茂縣主遠祖八咫烏者，奉導宸駕，顯瑞菟田之徑。妖氣既晴，無復風塵。建都橿原，經營帝宅。
仍，令天富命，【太王命之孫也。】率手置帆負、彥狹知二神之孫，以齋斧。齋鉏始深山材，構立正殿。所謂，底都磐根仁宮柱帝都之利立，高天乃原爾搏風高之利，皇孫命乃美豆乃御殿乎造奉仕也。故其裔今在紀伊國名草郡御木、麤香二鄉。【古語，正殿謂之麤香。】採材齋部所居，謂之御木。造殿齋部所屬，謂之麤香。是其証也。
又，令天富命率齋部諸氏，作種種神寶，鏡、玉、矛、盾、木綿、麻等。櫛明玉命之孫，造御祈玉。【古語，御祝玉。言祈禱也。】其裔，今在出雲國。每年冬調物共頁進其玉。天日鷲命之孫，造木綿及麻并織布。【古語，荒妙。】仍令天富命率日鷲命之孫，求肥饒地遣。阿波國殖穀、麻種。共裔，今在彼國。當大嘗之年，貢木綿、麻布及種種物。所以，郡名為麻殖之緣也。
天富命更求沃壤，分阿波齋部，率往東上，播殖麻、穀。好麻所生。故，謂之總國。穀木所生。故謂之結城郡。【古語，麻謂之總。今為上總、下總二國是也。】阿波忌部所居，便名安房郡。【今安房國是也。】天富命，即於其地立太玉命社。今謂之安房社。故其神戶有齋部氏。又，手置帆負命之孫，造矛竿。其裔，今分在讚岐國。每年調庸之外，貢八百竿。是其事等証也。
爰，仰從皇天二祖之詔，建樹神籬。所謂，高皇產靈、神產靈、魂留產靈、生產靈、足度靈、大宮賣神、事代主神、御膳神。【已上，今御巫所奉齋也。】櫛磐間戶神、豐磐間戶神。【已上，今御門巫所奉齋也。】生嶋。【是大八洲之靈。今生嶋巫所奉齋也。】坐摩。【是大宮地之靈。今坐摩巫所奉齋也。】
日臣命，帥來目部，衛護宮門，掌其開闔。饒速日命，帥內物部，造備矛、盾。其物既備，天富命，率諸齋部，捧持天璽鏡、劍，奉安正殿，并懸瓊玉，陳其幣物，殿祭祝詞。【其祝詞文在於別卷。】次，祭宮門。【其祝詞，亦在於別卷。】然後，物部乃立矛、盾。大伴、來目建仗，開門令朝四方之國，以觀天位之貴。
當此之時，帝之與神，其際未遠。同殿共床，以此為常。故，神物、官物，亦未分別。宮內立藏，號曰齋藏。令齋部氏永任其職。又令天富命，率供作諸氏，造作大幣。訖，令天種子命，【天兒屋命之孫。】解除天罪國罪事。【所謂天罪者，上既設訖。國罪者，國中人民所犯之罪，其事具在中臣祓詞。】
爾，乃立靈畤於鳥見山中。天富命，陳幣祝詞，禋祀皇天，遍秩群望，以答神祇之恩焉。是以，中臣、齋部二氏，俱掌祠祀之職。猿女君氏，供神樂之事。自餘諸氏，各有其職也。
至於磯城瑞垣朝，漸畏神威，同殿不安，故更令齋部，率石凝姥神裔、天目一箇神裔二氏，更鑄鏡、造劍，以為護身御璽。是今踐祚之日所獻神璽之鏡劍也。
仍就於倭笠縫邑，殊立磯城神籬，奉遷天照大神及草薙劍。令皇女秋鍬入姬命奉齋焉。
其遷祭之夕，宮人皆參終夜。宴樂歌曰：
宮人の 大夜徹に 去來通し 行きの宜しも 大寄すがらに
原文：美夜比登能，於保與須我良爾，伊佐登保志，由伎能與呂志茂，於保與須我良爾。
【今俗歌曰：宮人の，大裝衣，膝通し，行きの宜しも，大裝衣，詞之轉也。】
又，六年，祭八十萬群神，仍定天社、國社及神地、神戶，始令貢男弭之調，【弓矢所獲之物等。】女手末之調。【手織絹布等。】今神祇之祭，用熊皮鹿皮角布等，此緣也。
洎卷向玉城朝，令皇女倭姬命，【天皇第二皇女，母皇后狹穗姬。】奉齋天照大神，仍隨神教，立其祠於伊勢五十鈴川上。因興齋宮，令倭姬命居焉。始在天上，預結幽契，衢神先降，深有以矣。
此御世，始以弓、矢、刀，祭神祇，更定神地、神戶，又新羅王子海檜槍來歸，今在但馬國出石郡，為大社也。
至於纏向日代朝，令日本武命征討東夷，仍枉道，詣伊勢神宮，辭見倭姬命。以草薙劍授日本武尊而教曰：「慎莫怠也。」日本武命，既平東虜，還至尾張國，納宮簣媛，淹留踰月，解劍置宅，徒行登膽吹山，中毒而薨。
其草薙劍，今在尾張國熱田社。未敘禮典也。
至於磐余稚櫻朝，住吉大神顯矣。征伏新羅三韓，始朝百濟國王，墾致其誠，終無欺貳也。
至於輕嶋豐明朝，百濟王貢博士王仁、【是河內文首始祖也。】秦公祖弓月，率百廿縣民而歸化矣。漢直祖阿知使主，率十七縣民而來朝焉。秦、漢、百濟內附之民，各以萬計，足可褒賞，皆有其祠，未預幣例也。
至於後磐余稚櫻朝，三韓貢獻，奕世無絕。齋藏之傍，更立內藏，分收官物。仍令阿知使主與百濟博士王仁，計其出納，始更定藏部。
至於長谷朝倉朝，秦氏分散，寄隸他族，秦酒公進仕蒙寵，詔聚秦氏，賜於酒公。仍率領百八十種勝部，蠶織貢調，充積庭中。因賜姓うづまさ。【言，隨積埋益也。所貢絹綿，軟於肌膚，故訓秦字謂之はた。仍以秦氏所貢絹，纏祭神劍首，今俗猶然。所謂秦機織之緣也。】
自此而後，諸國貢調，年年盈溢，更立大藏，令蘇我麻智宿禰，檢校三藏。【齋藏、內藏、大藏。】秦氏出納其物，東西文氏勘錄其簿。是以漢氏賜姓，為內藏、大藏，令秦漢二氏為內藏、大藏主鑰，藏部之緣也。
至於小治田朝，太玉之胤不絕，如帶天恩興廢，繼絕纔供其職。
至于難波長柄豐前朝，白鳳四年，以小華下，諱，齋部首作賀斯，拜神官頭。【今神祇頭也。】令掌王族宮內禮儀、婚姻、卜筮事，夏冬二季御卜之式，始起此時。作賀斯之胤，不能繼其職，陵遲衰微以至今。
至于淨御原朝，改天下萬姓，而分為八等，唯序當年之勞，不本天降之績。其二曰朝臣，以賜中臣氏，命以大刀。其三曰宿禰，以賜齋部氏，命以小刀。其四曰忌寸，以為秦、漢二氏及百濟文氏等之姓。【蓋與齋部共預齋藏事，因以為姓也。今東西文氏獻祓太刀，蓋亦此之緣也。】
至大寶年中，初有記文。神祇之簿，猶無明案。望秩之禮，未制其式。
至天平年中，勘造神帳。中臣專權，任意取捨。有由者小祠皆列，無緣者大社猶廢。敷奏施行，當時獨步，諸社封稅，總入一門。
- 起自天降，洎乎東征，扈從群神，名顯國史。或承皇天之嚴命，為寶基之鎮衛。或遇昌運之洪啟，助神器之大造。然則至於錄功，酬庸須同預祀典。或未入班幣之例，猶懷秘介之恨。況復草薙神劍者，猶是天璽。自日本武尊愷旋之年，留在尾張國熱田社，外賊偷逃，不能出境。神物靈驗，以此可觀。然則奉幣之日，可同致敬。而久代闕如，不脩其禮。所遺一也。
- 夫尊祖敬宗禮教所先，故聖皇登極，受終文祖，類于上帝，禋于六宗，望于山川，偏于群神。然則天照大神者，惟祖惟宗，尊無二因。自餘諸神者，乃子乃臣，孰能敢抗。而今神祇官班幣之日，諸神之後，敘伊勢神宮。所遺二也。
- 天照大神本與帝同殿，故供奉之儀，君神一體。始自天上，中臣、齋部二氏，相副奉禱日神。猿女之祖，亦解神怒。然則三氏之職，不可相離。而今伊勢宮司，獨任中臣氏，不預二氏。所遺三也。
- 凡奉造神殿者，皆須依神代之職。齋部官，率御木、麤香二鄉齋部，伐以齋斧，堀以齋鉏，然後工夫下首。造畢之後，齋部殿祭及門祭訖，乃可御座。而造伊勢宮及大嘗由紀主基宮，皆不預齋部。所遺四也。
- 又，殿門祭者，元，太玉命供奉之儀，齋部氏之所職也。雖然中臣、齋部共任神祇官，相副供奉，故宮內省奏詞稱，將供奉御殿祭而中臣、齋部候御門。【御門者，帝也。】至寶龜年中，初宮內少輔從五位下中臣朝臣，常恣改奏詞，曰中臣率齋部候御門者。彼省因循，永為後例，于今未改。所遺五也。
- 又，肇自神代，中臣、齋部，供奉神事，無有差降，中間以來，權移一氏。齋工寮主神司，中臣、齋部者，元同七位官。而延曆初朝，原內親王奉齋之日，殊降齋部為八位官，于今未復。所遺六也。
- 凡奉幣諸神者，中臣、齋部共預其事。而今大宰主神司，獨任中臣，不預齋部。所遺七也。
- 諸國大社，亦任中臣，不預齋部。所遺八也。
- 凡鎮魂之儀者，天鈿女命之遺跡。然則御巫之職，應任舊氏。而今所選，不論他氏。所遺九也。
- 凡造大幣者，亦須依神代之職，齋部之官率供作諸氏准例造備。然則神祇官神部可有中臣、齋部、猿女、鏡作、玉作、盾作、神服、倭文、麻績等氏。而今唯有中臣、齋部等二三氏，自餘諸氏，不預考選。神裔亡散，其葉將絕。所遺十也。
- 又，勝寶九歲，左辨官口宣：「自今以後，伊勢大神宮幣帛使，專用中臣，勿差他姓。」者，其事雖不行，猶所載官例，未刊除。所遺十一也。
昔在神代，大地主神營田之日，以牛宍食田人。于時，御歲神之子至於其田唾饗而還，以狀告父。御歲神發怒，以蝗放其田。苗葉忽枯，損似篠竹。於是大地主神，令片巫、【しとと鳥。】肱巫，【今俗灶，輪，及米占也。】占求其由。御歲神為祟，宜獻白豬、白馬、白雞，以解其怒。依教奉謝。御歲神答曰：「實吾意也。宜以麻柄作挊挊之。」乃以其葉掃之，以天押草押之，以鳥扇扇之，若如此不出去者，宜以牛宍置溝口，作男莖形以加之。【是所以其怒也。】以薏子、蜀椒、吳桃葉及鹽，班置其畔。【古語，以薏曰つす。】仍從其教。苗葉復茂，年榖豐稔。是今神祇官以白豬、白馬、白雞，奉御歲神之緣也。
前件神代之事，說似盤古。疑冰之意，取信寔難。然我國家，神物靈蹤，今皆見存，觸事有效，不可謂虛。但中古尚朴，禮樂未明，制事垂法，遺漏多矣。方今聖運初啟，照堯暉於八洲。寶曆惟新，蕩舜波於四海。易鄙俗於往代，改紕政於當年。隨時垂制，流萬葉之英風。興廢繼絕，補千載之闕典。若當此造式之年，不制彼望秩之禮，竊恐後之見今，猶今之見古矣。
愚臣廣成，朽邁之齡既逾八十。犬馬之戀，旦暮彌切，忽然遷化，含恨地下。街巷之談，猶有可取。庸夫之思，不易徒棄。幸遇求訪之休運，深歡口實之不墬。庶斯文之高達，被天鑑之曲照焉。
大同二年 二月十三日
【二年，或本作三年。依廣成之位觀之，方時當二年乎。】
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